Sph. 239e1-240c3.
客人 テアイテトスよ，明らかに君は，ソフィストを見て取っていない．
テアイテトス なぜですか．
客人 彼は君に，両目を閉じているか，そもそも全く持っていないように思われるだろう．
テアイテトス どうしてですか．
客人 君が彼にそのように応答して，鏡や塑像のうちにある何かだと答えて，彼に物が見えているかのように語るなら，彼は鏡も水も，また全くもって見るということも知らないようなふりをして，君の言論を嘲笑うだろう．そして専ら言論からして君に問い尋ねるだろう．
テアイテトス どのようにですか．
客人 それら全てを通じてあるものをだ．それら多くのものを君は述べながら，一つの名前で呼ぶのがふさわしいと考えており，全てについて，一つのものとして「似姿」と言い表したのだ．だから，あの男に屈することなく，語って自分を守りたまえ．
テアイテトス それでは，お客人，似姿とは「真なることに似せられた別のそうしたもの」であるという以外に，私たちはどう言えるでしょうか．
客人 「君が言うのは，別のそうした真なるものか，それとも何のことを「そうしたもの」と言ったのかね」．
テアイテトス「全く真なるものではないが，しかし似てはいるものです1」．
客人 「その際，真なるものとは，本当にあるものとして述べているのかね」．
テアイテトス「そうです」．
客人「ではどうだろう．真ではないものは，真なるものの反対だろうか」．
テアイテトス「もちろん」．
客人「では，似ているものは本当にあるものではないと君は言うのだ，まさにそれが真なるものではないと言う以上は」．
テアイテトス「しかし少なくとも，ある仕方ではあるのです」．
客人「少なくとも，本当にはありはしないと君は主張している」．
テアイテトス 「ええ，本当にありはしません．本当に似姿ですが」．
客人「では，本当にありはしないが，本当に，似姿であると私たちが語るもの，であるのか」．
テアイテトス ――何かそうした結合によって，〈ありはしないもの〉は〈あるもの〉と絡み合っているのかもしれません，非常に奇妙なことに．
Ξένος τὴν ἀπόκρισιν ὅταν οὕτως αὐτῷ διδῷς ἐὰν ἐν κατόπτροις ἢ πλάσμασι λέγῃς τι, καταγελάσεταί σου τῶν λόγων, ὅταν ὡς βλέποντι λέγῃς αὐτῷ, προσποιούμενος οὔτε κάτοπτρα οὔτε ὕδατα γιγνώσκειν οὔτε τὸ παράπαν ὄψιν, τὸ δ᾽ ἐκ τῶν λόγων ἐρωτήσει σε μόνον.
Θεαίτητος ποῖον;
Ξένος τὸ διὰ πάντων τούτων ἃ πολλὰ εἰπὼν ἠξίωσας ἑνὶ προσειπεῖν ὀνόματι, φθεγξάμενος "εἴδωλον" ἐπὶ πᾶσιν ὡς ἓν ὄν. λέγε οὖν καὶ ἀμύνου μηδὲν ὑποχωρῶν τὸν ἄνδρα.
Θεαίτητος τί δῆτα, ὦ ξένε, εἴδωλον ἂν φαῖμεν εἶναι πλήν γε "τὸ πρὸς τἀληθινὸν ἀφωμοιωμένον ἕτερον τοιοῦτον;"
Ξένος "ἕτερον δὲ λέγεις τοιοῦτον ἀληθινόν, ἢ ἐπὶ τίνι τὸ τοιοῦτον εἶπες;"
Θεαίτητος "οὐδαμῶς ἀληθινόν γε, ἀλλ᾽ ἐοικὸς μέν."
Ξένος "ἆρα τὸ ἀληθινὸν ὄντως ὂν λέγων;"
Θεαίτητος "οὕτως."
Ξένος "τί δέ; τὸ μὴ ἀληθινὸν ἆρ᾽ ἐναντίον ἀληθοῦς;"
Θεαίτητος "τί μήν;"
Ξένος "οὐκ ὄντως ὂν ἄρα λέγεις τὸ ἐοικός, εἴπερ αὐτό γε μὴ ἀληθινὸν ἐρεῖς."
Θεαίτητος "ἀλλ᾽ ἔστι γε μήν πως."
Ξένος "οὔκουν ἀληθῶς γε, φῄς."
Θεαίτητος "οὐ γὰρ οὖν: πλήν γ᾽ εἰκὼν ὄντως."
Ξένος "οὐκ ὂν ἄρα οὐκ ὄντως ἐστὶν ὄντως ἣν λέγομεν εἰκόνα;"
Θεαίτητος ―― κινδυνεύει τοιαύτην τινὰ πεπλέχθαι συμπλοκὴν τὸ μὴ ὂν τῷ ὄντι, καὶ μάλα ἄτοπον.
要約
ソフィストはテアイテトスによる事例の列挙を認めず，似姿の単一の定義を求める．テアイテトスは (1)「真なることに似せられた別のそうしたもの」という定義を与え，(2)「真でないもの」だと付言する．ソフィストはここから，(2')「本当にありはしない」が，(1')「本当に似姿である」という逆説を推論する．
先行研究
- τὸ δ᾽ ἐκ τῶν λόγων: In this, as in other respects, the Sophistic method is the caricature of that of Socrates. ... The expression in the text perhaps indicates a certain reaction from the idea of basing knowledge on purely abtract definitions. Cf. supra. 234e (Campbell).
- 以降の議論は以前と異なりソフィスト自身の口から語られている．このことは illicit or at least dubious moves の混入を示唆する (Crivelli)．
- テアイテトスによる似姿の最初の定義はその causal history と similarity を示す (Crivelli)
- 「X の似姿であり，かつ X でない」から「本当に実在し，かつ実在しない」を導く誤謬推論になっている．これをブロックするには「φ でない」から「実在しない」が導かれないことを示せばよい (257b-c) (Crivelli)．
-
ἀλλὰ … μέν は先行する内容との対比．Cf. Denniston, 378.↩